КУРС ФУТУРОПИЯ 10
Даты: 7, 8, 10 и 11 августа
4 сессии с 17:00 до 20:00 по МСК
4 сессии с 17:00 до 20:00 по МСК
Второй сезон
«Прагматичное Будущее и персональная эволюция. Искусство балансов как ресурс для развития»
О Курсе.
Установочные постулаты
1. Люди в большинстве своём непреднамеренно врут себе и другим — поэтому не могут быть объективными во многих случаях.
Технология максимальной объективности (вне интерпретаций) — это отдельная аналитическая работа. Как ее проводить, и как научиться отличать факты от интерпретаций?
2. Люди подражают (косплеят) образы и роли с других людей, и если на старте личной эволюции это необходимо, то на следующих этапах напротив — это лишает людей автономии, аутентичности и креативной динамики — ограничивает их устаревшими границами и рамками, мешает прорастать к новому, как жёсткая яичная скорлупа не позволяет вылупиться птенцу.
Как породить автономную динамику, каков её генезис в истории, и как избежать конфликтов и социального отчуждения при её формировании?
3. Люди часто подменяют эмпатию травматическими проекциями и «переносами», и это мешает воспринимать других людей и ситуации как есть, поэтому большинство людей не могут жить без ожиданий и контроля.
Как ослабить «хватку» и того и другого, и научиться воспринимать реальность в потоковой динамичной форме? Что этому мешает и что для этого нужно?
4. Люди эгоистичны в большинстве случаев, поэтому приписывают выгоде альтруистические черты, чтобы казаться себе очень хорошими.
Как признать выгоду и прагматику конструктивной мотивацией, построив на этом поведенческий «движок»? Как отличать сострадание и подлинное эмпатическое сочувствие от «посттравматической жалости» и «унижающего сердобольства»?
5. Мысли и чувства — не противопоставлены, а являются аспектами ума... это противопоставление ложное… но есть доминанты.
И есть интеллектуализация эмоциональной сферы, которые по природе не разделены, а одна вырастает из другой.
Как перестать их противопоставлять и выйти из ловушки ментально эмоциональной дихотомии?
6. В людях есть частица Сакрального, Божественного или вечности, люди — не животные, их поведение не может на 100% описываться механиками психологии, химии, гормонов или любой другой. Как бы апологеты этих механик не сводили людей до животных.
Как выйти из ложных логик низведения человека до общественного животного?
Технология максимальной объективности (вне интерпретаций) — это отдельная аналитическая работа. Как ее проводить, и как научиться отличать факты от интерпретаций?
2. Люди подражают (косплеят) образы и роли с других людей, и если на старте личной эволюции это необходимо, то на следующих этапах напротив — это лишает людей автономии, аутентичности и креативной динамики — ограничивает их устаревшими границами и рамками, мешает прорастать к новому, как жёсткая яичная скорлупа не позволяет вылупиться птенцу.
Как породить автономную динамику, каков её генезис в истории, и как избежать конфликтов и социального отчуждения при её формировании?
3. Люди часто подменяют эмпатию травматическими проекциями и «переносами», и это мешает воспринимать других людей и ситуации как есть, поэтому большинство людей не могут жить без ожиданий и контроля.
Как ослабить «хватку» и того и другого, и научиться воспринимать реальность в потоковой динамичной форме? Что этому мешает и что для этого нужно?
4. Люди эгоистичны в большинстве случаев, поэтому приписывают выгоде альтруистические черты, чтобы казаться себе очень хорошими.
Как признать выгоду и прагматику конструктивной мотивацией, построив на этом поведенческий «движок»? Как отличать сострадание и подлинное эмпатическое сочувствие от «посттравматической жалости» и «унижающего сердобольства»?
5. Мысли и чувства — не противопоставлены, а являются аспектами ума... это противопоставление ложное… но есть доминанты.
И есть интеллектуализация эмоциональной сферы, которые по природе не разделены, а одна вырастает из другой.
Как перестать их противопоставлять и выйти из ловушки ментально эмоциональной дихотомии?
6. В людях есть частица Сакрального, Божественного или вечности, люди — не животные, их поведение не может на 100% описываться механиками психологии, химии, гормонов или любой другой. Как бы апологеты этих механик не сводили людей до животных.
Как выйти из ложных логик низведения человека до общественного животного?
ПРОГРАММА КУРСА
Ориентировочная продолжительность каждой сессии 2,5 часа.
КУЛЬТУРНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ БАЛАНСЫ
между «аскетизмом и гедонизмом»
Люди, которые обычно долго перевешивали один из полюсов (чашу весов), после, как правило, резко падают на чашу другого полюса... и только спустя некоторое время у них есть шанс приблизится к срединной точке баланса!
Баланс между воззрением и практикой (опытом) устроен так же... Гиперакцент на теории — воззрении — приводит к схоластике «буква над духом».
Гипер акцент на практике - приводит к отходу от верной методологии и искажению практики , не на чем не основанному « самопалу».
Любая временная эпоха требует адаптации старых истин и старых систем к новой реальности, к новому психическому и культурному ландшафту .
между «аскетизмом и гедонизмом»
Люди, которые обычно долго перевешивали один из полюсов (чашу весов), после, как правило, резко падают на чашу другого полюса... и только спустя некоторое время у них есть шанс приблизится к срединной точке баланса!
Баланс между воззрением и практикой (опытом) устроен так же... Гиперакцент на теории — воззрении — приводит к схоластике «буква над духом».
Гипер акцент на практике - приводит к отходу от верной методологии и искажению практики , не на чем не основанному « самопалу».
Любая временная эпоха требует адаптации старых истин и старых систем к новой реальности, к новому психическому и культурному ландшафту .
ПСИХОСФЕРА И КЛАСТЕРНАЯ МОДЕЛЬ ПСИХИКИ
Как устроена историческая психосфера, какая из теоретических моделей наиболее полно отражает её структуру? Преимущество кластерной модели и уровни кластеров по принципу углубления:
1 Кластер — личная психоистория начиная с момента зачатия и её резонансы.
2 Кластер — Родовая психоистория, событийные линии и перепетии судеб родственников и предков, формирующие рисунок родового паттерна внутри кластера по принципу фрактала.
3 Кластер этнический — событийные линии истории доминирующего этноса, этносов — задающие отличительные паттерны для разных страт внутри этноса.
4 Кластер “Внутренняя обезьяна” — биологический — отражает стадное поведение “исходника” — примата, на поведении которого “сидят” более высокие кластеры.
Каждый из кластеров имеет полевые - чувственно-эмоциональные, смысловые и знаково-визуальные коды. Чем “беднее” и “травматичнее” история каждого верхнего кластера, тем сильнее влияние предыдущего.
Что ослабляет и делает “проницаемыми” верхние кластеры, и как блокировать “проницаемость”, как акцентировать и усиливать выгодные в жанре развития параметры кластеров?
Как оценивать конструктивные и деструктивные “кластерные заряды”?
Как выявлять и разряжать деструктивные, несмотря на “многоуровневые защиты”, “вторичные выгоды” и “когнитивные искажения”?
Как устроена историческая психосфера, какая из теоретических моделей наиболее полно отражает её структуру? Преимущество кластерной модели и уровни кластеров по принципу углубления:
1 Кластер — личная психоистория начиная с момента зачатия и её резонансы.
2 Кластер — Родовая психоистория, событийные линии и перепетии судеб родственников и предков, формирующие рисунок родового паттерна внутри кластера по принципу фрактала.
3 Кластер этнический — событийные линии истории доминирующего этноса, этносов — задающие отличительные паттерны для разных страт внутри этноса.
4 Кластер “Внутренняя обезьяна” — биологический — отражает стадное поведение “исходника” — примата, на поведении которого “сидят” более высокие кластеры.
Каждый из кластеров имеет полевые - чувственно-эмоциональные, смысловые и знаково-визуальные коды. Чем “беднее” и “травматичнее” история каждого верхнего кластера, тем сильнее влияние предыдущего.
Что ослабляет и делает “проницаемыми” верхние кластеры, и как блокировать “проницаемость”, как акцентировать и усиливать выгодные в жанре развития параметры кластеров?
Как оценивать конструктивные и деструктивные “кластерные заряды”?
Как выявлять и разряжать деструктивные, несмотря на “многоуровневые защиты”, “вторичные выгоды” и “когнитивные искажения”?
ФОРМИРОВАНИЕ ПЕРВИЧНОГО ПАТТЕРНА КАК ПРИЧИНЫ ПОВТОРЯЮЩИХСЯ СЦЕНАРИЕВ
Теория первичного психопрограммирования “принцесса на горошине”
Культурно-исторические “доступы” и “проходы” к уровням и структурам ”первичного паттерна”
Деструктивные форматы доступа:
1. Алкоголь
2. Наркотики
3. Перверсивный секс
4. Рисковые виды спорта
5. Провокативные методики “самопальный терапии“
6. Агрессивная фармакология
Конструктивные форматы доступа:
1. Медитативные практики
2. Приватные парные сексуальные практики (легитимная, не групповая тантра и карма мудра)
3. Глубокие практики аскез, сенсорная и коммуникативная депривация, виды голодания под присмотром квалифицированного инструктора
4. Мыслительные ключи и поведенческо-логоцентрический анализ (требуется аутентичная специфическая передача)
5. Процессинговые техники работы с ключевыми переживаниями и энграммами (требуется специфическая аутентичная передача)
6. Расстановочная техника восстановления порядков (требуется аутентичная специфическая передача)
7. Системная фармакология — Легитимные традиционные системные фарм дисциплины, аюрведа, КТМ, ТКМ…
Экспериментальные форматы доступа и коррекции:
1. Биохакинг и экспериментальная фармакология
2. Генное редактирование и пептидная фармтерапия — химическое влияние на геном
3. Экспериментальные практики полевой коррекции на базе саентологического корпуса, процессинга
Теория первичного психопрограммирования “принцесса на горошине”
Культурно-исторические “доступы” и “проходы” к уровням и структурам ”первичного паттерна”
Деструктивные форматы доступа:
1. Алкоголь
2. Наркотики
3. Перверсивный секс
4. Рисковые виды спорта
5. Провокативные методики “самопальный терапии“
6. Агрессивная фармакология
Конструктивные форматы доступа:
1. Медитативные практики
2. Приватные парные сексуальные практики (легитимная, не групповая тантра и карма мудра)
3. Глубокие практики аскез, сенсорная и коммуникативная депривация, виды голодания под присмотром квалифицированного инструктора
4. Мыслительные ключи и поведенческо-логоцентрический анализ (требуется аутентичная специфическая передача)
5. Процессинговые техники работы с ключевыми переживаниями и энграммами (требуется специфическая аутентичная передача)
6. Расстановочная техника восстановления порядков (требуется аутентичная специфическая передача)
7. Системная фармакология — Легитимные традиционные системные фарм дисциплины, аюрведа, КТМ, ТКМ…
Экспериментальные форматы доступа и коррекции:
1. Биохакинг и экспериментальная фармакология
2. Генное редактирование и пептидная фармтерапия — химическое влияние на геном
3. Экспериментальные практики полевой коррекции на базе саентологического корпуса, процессинга
ДОМИНАНТА КАК ЯДРО ПСИХИЧЕСКИХ ДИНАМИК
Перевод теории в практику.
Доминанта и Гурджиевский “Четвертый путь”
Критерии практики и результата.
Домината как триггер и конфигуратор психического и социального поведения и развития .
Принцип доминанты (лат. dominare — господствовать) установлен А. А. Ухтомским (1923).
По Ухтомскому, доминанта — господствующий очаг возбуждения, предопределяющий характер текущих реакций нервных центров в данный момент.
Доминантный центр (очаг) может возникнуть в различных этажах ЦНС при длительном действии гуморальных или рефлекторных раздражетелей (информационного потока).
«…Внешним выражением доминанты является стационарно, долго поддерживаемая работа или рабочая «поза организма…»
«Если вы представите себе человека, — рассказывала жена известного изобретателя Томаса Эдисона, — живущего в состоянии постоянного возбуждения, не видящего ничего, что не связано
непосредственно с текущей задачей, то вы будете иметь точное представление об Эдисоне во время работы».
То есть доминанта, высшая доминанта - «зацикленности» на творчестве у Томаса Эдиссона была настолько сильна, что его практически невозможно было отвлечь или заставить заниматься чем-то другим.
Но бывают и совсем другие доминанты. Речь идет о тех ситуациях, когда мы не можем отказаться от просмотра сериалов, от поедания привычной нам пищи.
В теории Ухтомского существует также понятие низшей доминанты, связанной с физиологией, — это устойчивый очаг возбуждения коры головного мозга, то есть какая-то наша навязчивая идея или ключевая программа или травма Доминанту постоянно подпитывают нервные импульсы.
И основное свойство доминанты — это способность оттягивать на себя импульсы, предназначенные для соседних участков, вызывая в них торможение и ослабляя их, перенаправляя их ресурсы в строну зоны возбуждения.
2 часть короткое – резюме 11 августа 20.30 – 21.30
Доминантные латентные системы (эгрегоры) и их скрытое влияние (центральные и переферийные очаги)
1. Семейная доминанта – общность
2. Гендерная доминанта – общность
3. Субкультурная доминантна – общность
4. Общая мировоззренческая доминанта – общность
5. Территориальная доминанта – общность
6. Профессиональная доминанта – общность
Гипофункция. Гиперфункция, дисфункция доминант на модели гендерного центризма.
Перевод теории в практику.
Доминанта и Гурджиевский “Четвертый путь”
Критерии практики и результата.
Домината как триггер и конфигуратор психического и социального поведения и развития .
Принцип доминанты (лат. dominare — господствовать) установлен А. А. Ухтомским (1923).
По Ухтомскому, доминанта — господствующий очаг возбуждения, предопределяющий характер текущих реакций нервных центров в данный момент.
Доминантный центр (очаг) может возникнуть в различных этажах ЦНС при длительном действии гуморальных или рефлекторных раздражетелей (информационного потока).
«…Внешним выражением доминанты является стационарно, долго поддерживаемая работа или рабочая «поза организма…»
«Если вы представите себе человека, — рассказывала жена известного изобретателя Томаса Эдисона, — живущего в состоянии постоянного возбуждения, не видящего ничего, что не связано
непосредственно с текущей задачей, то вы будете иметь точное представление об Эдисоне во время работы».
То есть доминанта, высшая доминанта - «зацикленности» на творчестве у Томаса Эдиссона была настолько сильна, что его практически невозможно было отвлечь или заставить заниматься чем-то другим.
Но бывают и совсем другие доминанты. Речь идет о тех ситуациях, когда мы не можем отказаться от просмотра сериалов, от поедания привычной нам пищи.
В теории Ухтомского существует также понятие низшей доминанты, связанной с физиологией, — это устойчивый очаг возбуждения коры головного мозга, то есть какая-то наша навязчивая идея или ключевая программа или травма Доминанту постоянно подпитывают нервные импульсы.
И основное свойство доминанты — это способность оттягивать на себя импульсы, предназначенные для соседних участков, вызывая в них торможение и ослабляя их, перенаправляя их ресурсы в строну зоны возбуждения.
2 часть короткое – резюме 11 августа 20.30 – 21.30
Доминантные латентные системы (эгрегоры) и их скрытое влияние (центральные и переферийные очаги)
1. Семейная доминанта – общность
2. Гендерная доминанта – общность
3. Субкультурная доминантна – общность
4. Общая мировоззренческая доминанта – общность
5. Территориальная доминанта – общность
6. Профессиональная доминанта – общность
Гипофункция. Гиперфункция, дисфункция доминант на модели гендерного центризма.
ВАЖНО!
Курс будет проходить одновременно в очно
и в онлайн формате.
Очно — в Подмосковье (70км от центра Москвы) в загородном доме. Размещение возможно в ретритном центре неподалеку или в одном из отелей.
Онлайн — в программе Zoom.
Чат для коммуникации участников и ведущего в Telegram будет единый.
Продолжительность и темы сессий могут меняться в зависимости от динамики и обратной связи группы.
Стоимость курса
Стоимость участия:
◉ 42 000 рублей - при оплате до 25 июля
◉ 45 000 рублей - при оплате до 1 августа
◉ 49 000 рублей - при оплате до 7 августа
◉ 50 000 рублей - в день старта
По вопросу приобретения индивидуального сопровождения в рамках курса писать в телеграм +79266906590)
Предварительный открытый семинар «Персональные стратегии эволюционного развития и кластерная структура психики. Как ускорять конструктивные изменения?» состоится 3 августа (суббота) в 19.30 онлайн в Zoom и офлайн в пространстве «Ребус» в Москве. Стоимость 3000 рублей.
*При ранней покупке курса предварительный семинар в подарок.
Формат
Курс будет проводиться очно (в Подмосковье) и онлайн (в Zoom).
Сессии будут проходить с 17:00 до 20:00 с коротким перерывом на кофе-брейк.
По консенсусу участников время может быть изменено после проведения первой сессии.
Ведущий - Андрей Двоскин
◉ Психолог, коуч, консультант. Ведущий курсов и групповых программ
◉ Практический опыт консультирования с 1992 года
◉ Автор книги «Креакратия. Нейрохакинг 2.0»
◉ Ведущий специалист в области креативного мышления и поведения
◉ Создатель метода «Креакратия», в линейку которого входит более 15 программ развития личности и методик основанных на использовании «ментальных ключей»
◉ Более 25 лет посвятил исследованию этно-религиозных культур Юго-Восточной Азии
◉ Практический опыт консультирования с 1992 года
◉ Автор книги «Креакратия. Нейрохакинг 2.0»
◉ Ведущий специалист в области креативного мышления и поведения
◉ Создатель метода «Креакратия», в линейку которого входит более 15 программ развития личности и методик основанных на использовании «ментальных ключей»
◉ Более 25 лет посвятил исследованию этно-религиозных культур Юго-Восточной Азии
Среди клиентов ведущего были
Среди клиентов ведущего были
